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掌握先后天八卦、河圖、洛書之理,還需重視常位推演 | 如何學習好五運六氣?(第3篇)

來源:用戶 人品第一... 收藏 編輯:楊美麗

分享了陰陽、五行,特別是三陰三陽開闔樞理論之后,為了夯實五運六氣學習的基礎知識,今天和大家聊一聊先后天八卦、河圖、洛書的部分知識以及五運六氣的常位推演也要重視的問題。當然在我們近期出版的《五運六氣入門講記》一書的第五章醫易簡說中論述的比較詳細,大家可以多加參考。在這里只做一個精華概括,愿大家能從中受益。

一、先天八卦

先來看先天八卦,記憶方法:乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,兌上缺,巽下斷,離中虛,坎中滿。先天八卦數的次序是:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八?梢娤忍彀素缘南髷,表明了宇宙形成的次序。

   乾坤定南北,坎離定東西,是天南地北為序,上為天為乾,下為地為坤,左為東為離,右為西為坎。

故先天八卦的主旨或許講的是宇宙之本及其功能,描述了天地萬物形成的過程和結果,表達的是天地水火風雷山澤的發生方位和出現位置,是以物的屬性為主要表述對象,也就是:仰觀天:天、太陽、風、雷分別在乾、離、巽、震之位。俯察地:地、山、澤、水分別對應坤、艮、兌、坎之位,是比較接近現實的自然狀態的。

二、后天八卦

接下來再看后天八卦,離象火而居南,坎象水而居北,震象木而居東,兌象金而居西。以次而數,則乾起西北,順而左旋曰乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌,以周八宮。

筆者淺見后天八卦或許應是天地形成后世間的萬物處于產生、運動、變化、發展的階段,也就是地理位置空間改變后的不斷循環、變化的狀態,揭示了天地運轉對萬物(特別是人類)的作用規律。好比一個循環周期,如水流行,如環無端。還可以用以表示陰陽的依存與互根,相互轉化,同時還表示了五行母子之間的相生關系。

此外后天八卦是從一年四季隨時間的推移,萬物當中的生長化收藏而得出的規律。后天八卦以震兌之中當二分(春分、秋分。震當春分,兌當秋分),自震而南,巽離為木火之地;自兌而北,乾坎為金水之鄉。萬物的春生,夏長,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四隅的八節上,這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。八卦當中,每一個卦又有三爻,也就是總共二十四爻,以應一年二十四個節氣,這或許就是后天八卦圖的卦圖所表達的規律與實質了。

三、河圖與五行關系最為密切

古人認為,河圖、洛書也是陰陽五行的根源。

先來看河圖,河圖中北方是“天一生水,地六成之”;南方是“地二生火,天七成之”;東方是“天三生木,地八成之”;西方是“地四生金,天九成之”;中央是“天五生土,地十成之”。

一二三四五是五行的生數,因為土生萬物,金木水火土都須得土而成物。必須加上土的生數五,所以,六七八九十是五行的成數。

河圖中奇數自北左旋,數由小漸大,由內而外,止于西方。偶數自南右旋,數由小漸大,由內而外,止于東方。東西南北,旋轉屈出。五行生成,按照河圖定位,順時旋轉,即得水、木、火、土、金五行相生順序?梢,河圖與五行關系最為密切。

四、洛書是數字化的太極圖

再來看洛書,洛書其數序是:“中五立極,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足”。從方位來看,就是南方為九,北方為一,東方是三,西方是七,東南方是四,西南方是二,西北方是六,東北方是八。

洛書中陽正陰隅,一三九七為陽,分居北、東、南、西四正方位,八四二六為陰,分居東北、東南、西南、西北四隅方位,五居中央之地。陰陽獨立各居,彼此互不相抱,生成單處,自有形體。洛書自一而九,其十不備,是以生機不已,動息不停。

如果大家仔細研究一下這幅太極圖和洛書、后天八卦疊加對比圖,就會發現,太極圖實質是自然界的陰陽之氣具有盛衰變化的節律運動,把太極圖用數字來表達就成為“洛書”, 換言之,“洛書”其實質就是數字化的太極圖,明白了這一點對今后的學習五運六氣很重要。

五、重視常位推演過程

在當前科技日益發達的年代,許多網上或手機APP即可查看五運六氣的常位推演結果,有人要問了,那我們還要自己去做推演嗎?答案是要的。

一則,當前許多網上或手機APP推演結果錯誤百出,開發人員沒有認真研習五運六氣,導致推演結果沒有參考價值。

二則,學習五運六氣切不可簡單化。五運六氣也絕不是簡單的以為看看常位推演就可以了,學習五運六氣要知道:“時有常位而氣無必也”,在學習五運六氣過程中,要知常達變,切勿機械性。

三則,在自己常位推演過程中可以不斷加深對運氣基礎理論的再提高,要知道萬丈高樓平地起,基礎夯實很重要。同時也會對運氣理論有更深層的感悟。

四則,當然,是需要知常后進而達變。古今的許多五運六氣醫家,主要是活用運氣,在因時、因地制宜的辨證中,結合了運氣理論,從而提高了應用水平。這里的活用就是抓住“象態”這一變化之道。

特別說明:本文引用了部分龍砂醫學流派代表性傳承人顧植山教授及龍砂醫學流派傳承團隊的學術觀點,在此表示感謝。

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