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【原】《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

來源:用戶 一人筆記 收藏 編輯:楊美麗

我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》,是我們當代非常優秀的書論。

此書不但有絕句百首,更是有啟功先生的自注。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

本文是《啟功論書絕句百首》第二十一首,啟老在自注中點了題。此首主要說:禮器碑、史晨碑。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

【詩文】

二一:禮器碑、史晨碑

禮器方嚴體勢堅,史晨端勁有余妍。

不祧漢隸宗風在,鳥翼雙飛未可偏。

詩文一人注釋:此首啟老盛贊漢隸,尤其《禮器碑》、《史晨碑》。

【啟功自注】

禮器碑,史晨碑。

漢隸之傳世者多矣;纳揭摆,斷碣殘碑,未嘗不發懷古者之幽情,想前賢之筆妙。乃至陶冶者之劃墼,葬刑徒者之刻字,樸質自然,亦有古趣。然如小兒圖畫,雖具天真,終不能與陸探微、吳道子并論也。

以書藝言,仍宜就碑版求之。蓋樹石表功,意在壽世,選工掄材,必擇其善者。碑刻之中,摩崖常為地勢及石質所限,縱有佳書,每乏精刻,如褒斜諸石是也。磐石如砥,厝刃如絲,字亦精能,珍護不替,莫如孔林碑石。歷世氈捶,有漸平而無劇損焉。

【一人簡說】

這一部分,啟老說漢隸傳世很多,多為石刻。保存有好有壞,水平也參差不齊。

《禮器碑》:東漢桓帝永壽二年(156年)魯相韓勅所立(在山東曲阜孔廟),又稱《韓勅碑》或《漢魯相韓勅造孔廟禮器碑》。碑高227.2cm,寬102.4cm,四面環刻,隸書,無碑額。碑陽16行,滿行36字,刻序、銘及韓勅等9人的題名;碑陰分為3列,各17行;左側3列,各4行,右側4列,各4行,均為題名。碑的內容記錄了韓勅修飾孔廟和制作禮器之事宜。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

上圖藏于北京故宮博物院,明拓東漢禮器碑。

在北京故宮博物院的注釋下,此碑在唐代不顯于世,宋稍顯。被王澍、翁方綱、郭尚先等推為漢碑隸書極則。這一段注釋很有趣,翁方綱就是啟老說了很多次,一生固守歐陽詢《化度寺碑》的書家。

《史晨碑》:東漢,隸書,無額,兩面刻。前碑刻于靈帝建寧二年(169年)三月,17行,行36字;后碑刻于建寧元年(168年)四月,14行,行36字,F存山東曲阜孔廟。前碑全稱《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》,后碑全稱《漢魯相史晨饗孔子廟碑》,碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。文后有唐代正書題記4行。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

上圖藏于北京故宮博物院,明拓東漢史晨碑。

禮器碑、史晨碑的拓片推薦到北京故宮博物院上查詢,更加清晰。

陸探微(?-約485),漢族,吳縣(今蘇州)人。南朝劉宋時期畫家,據說是東晉顧愷之的徒弟。他是正式以書法入畫的創始人。這個是重點,陸探微和書畫同源理論。

吳道子(約公元680~759年),唐代著名畫家,畫史尊稱畫圣,又名道玄。漢族,陽翟(今河南禹州)人。

褒斜諸石:褒斜道石刻,中國東漢至明清時期刻在褒斜道石門內外的石刻。

比如漢代的《石門頌》等等,如下圖。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

【啟功自注】

漢隸風格,如萬花飛舞,絢麗難名。核其大端,竊以禮器、史晨為大宗。證以出土竹木簡牘,筆情墨趣,固非碑刻所能傳,而體勢之至精者,如春君諸簡,并不出此之外,緬彼諸碑書丹未刻時,不禁令人有天際真人之想!

【一人簡說】

這一部分啟老的話,可以學下來,學習一下如何夸贊。不過啟老還是更喜歡墨跡。

春君諸簡:《論書絕句百首》第一首,“西漢天漢木簡”。

《啟功論書絕句百首》:21 禮器碑、史晨碑

啟老很喜歡古人留存的書法相關的物件,但是還是偏愛墨跡。

【一人有感】

漢隸,在我們當代,非常受到追捧,很多很多人喜歡寫隸書。

如北京故宮博物院所注釋《禮器碑》,在唐宋并不受追捧。到了明清,備受追捧。

時代會有側重,會有偏好。隸書本來就千姿百態,萬花飛舞,一定要選擇優秀的學習。

以我的知識,盡可能地客觀求真。能力有限,也有一定的取舍。如有補充,歡迎大家一起討論,一起進步。

我是一人,喜歡書畫和藝術相關,關注我。19年12月20日滬。

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