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【原】《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

來源:用戶 一人筆記 收藏 編輯:呂秀秀

我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》,是我們當代非常優秀的書論。

此書不但有絕句百首,更是有啟功先生的自注。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

本文是《啟功論書絕句百首》第二十四首,啟老在自注中點了題。此首主要說:夏承碑。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

【詩文】

二四、夏承碑

北朝重造夏承碑,高肅唐邕故等夷。

漢隸繽紛無此體,筆今貌古太支離。

詩文一人注釋:此詩啟老認為東漢夏承碑是北朝人重寫重刻。理由是漢隸碑文基本不夾雜篆體,而夏承碑隸篆摻雜。

字畫鑒定是需要大量的知識儲備和經驗,大量的論證,非常不容易。

高肅:《蘭陵王高肅碑》。位于磁縣城南5公里處,是北齊神武帝高歡之孫高肅之墓碑。石碑正篆有:“齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑”,碑身刻字是研究北朝政治、經濟、文化的寶貴文獻資料。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

唐邕:《晉昌郡開國公唐邕寫經記碑》,由北齊書法家唐邕本人撰文并書寫,北齊天統四年(568年)刻,唐邕書丹。碑通高415厘米,上部造像毀損,碑文高165厘米,寬100厘米,計20行,行34字,記述了唐邕在邯鄲響堂山(又名鼓山)摩崖刻經的緣起、刻經的內容和刻經的起止時間以及寫經和刻經人。其字體顯示出隸書向楷書過渡時期的特征,隸楷相融,兼有篆意?涤袨樵u其為“渾穆簡靜”。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

【啟功自注】

夏承碑疑北齊重立,如北宋之重立吊比干碑也。

漢碑隸體,千妍萬態,總其歸趨,莫不出于自然。頓挫有畸輕畸重,點畫亦或短或長,俱以字勢為準。遍觀西京東京諸石刻,再印證竹木簡牘,無一故作矯揉者。且漢隸既變篆籀,自以簡易為主。所謂“馬頭人為長,人持十為斗”,論文字源流者,以之為俗;當世施用者,以之為便。歷觀諸碑,除碑額外,隸書之碑文中,絕不攙一篆體。

【一人簡說】

這一部分,啟老說東漢夏承碑疑似北齊重立的。說了隸書碑刻的字體變化。

夏承碑:全稱《漢北海淳于長夏承碑》,又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年(17O)立。碑主夏承,字仲兗,其祖、父及兄皆居顯位,所謂“寵祿傳于歷世,策勛著于王室”。承有文德,累任縣主簿、督郵、五官掾功曹,冀州從事等職,官至淳于長(淳于縣故治在今山東安丘縣東北三十里)。建寧三年(170)六月卒。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

然而這塊碑,命運多舛。

宋趙明誠《金石錄》跋云:“碑在洺州,元祐間(1086-1093),因治河堤得于土壤中!眴⒗吓袛啻吮疄楸饼R所刻趙明誠,也是一個重要的依據。

明成化十五年(1479),廣平知府秦民悅發現此碑仆倒于府治后堂,遂于堂之東隅建“愛古軒”以覆之。但碑之下半截一百一十字,已為后人剜剔(見秦民悅《廣平志》)。至明嘉靖二十二年(1543),因筑城為工匠所毀。越二年,知府唐曜乃于漳川書院(紫山書院)取舊拓重刻一碑置亭中。重刻碑高259.2厘米,寬124.8厘米,文13行,行35字。有額,碑末有“建寧三年蔡伯喈書”一行八字及唐曜重刻題記,皆正書。

大浪淘沙,時間什么都能淘,這塊碑反復多次損壞又重刻。

吊比干碑:原碑早已不存,宋元祐五年(1090年)九月重刻,字有如龍門造像。高2.56米,寬1.36米,篆額“皇帝吊殷比干文”7字,碑文為孝文帝元宏撰文,無書丹者姓名,傳為崔浩書。明確記載為北宋重刻。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

馬頭人為長,人持十為斗:見許慎《說文解字序》,這是許慎所引用的不懂漢字源流的人對隸書的隨意解說,意為隸書“長”字是由“馬”的頭和“人”字構成,“斗”字是“人”字旁加“十”字構成,許慎認為這些說法都是毫無根據的俗說。

《說文解字》是一部分非常重要的書。簡稱《說文》,是我國第一部字典。作者是東漢的經學家、文字學家許慎(獻給漢安帝)。

《說文解字》成書于漢和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。 現已失落,傳至今日的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注釋本。

《說文解字》開創了部首檢字的先河,并且很多書論直接引用《說文解字》的內容弄。

非常推薦看一看《說文解字》,對學習書法也很有幫助。

《啟功論書絕句百首》:24 夏承碑

【啟功自注】

攙雜篆隸之體而混于一碑中,此風實自魏末齊周開始,至隋而未息。今傳夏承碑,字之結構雜用篆法,筆劃又矯揉頓挫,轉近唐隸之俗者,其整體氣息,絕似蘭陵王高肅碑、唐邕寫經記一派。古碑重寫重刻,歷代不乏其例,吾故疑此碑為北朝重立者。

【一人簡說】

這一部分,啟老加重了論證夏承碑是北齊重立的。

古碑重寫重刻,歷代不乏其例,吾故疑此碑為北朝重立者。學者們的說話語氣大部分情況,還是比較保守的。

北朝:公元386年—公元581年,是中國歷史上與南朝同時代的北方王朝的總稱,其中包括了北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝!拔耗R周”即指北朝。

從北魏統一北方開始到隋文帝建立隋朝為止,與南方地區相繼出現了宋、齊、梁、陳四個朝代對峙,合稱南北朝。唐朝官修正史 ,尊奉南北朝共為正統。

魏晉南北朝和五代十國是歷史上非常亂的時期,而且很多歷史專業的人非常不喜歡這兩個時期,忽略這兩個時期的研究價值。

【一人簡說】

啟老認為夏承碑可能是北齊重立,因為自己的判斷和大量的考證。并不是我啟功,高興怎么說就怎么說,憑借感覺而已。

所有的論證都要有足夠的證據。做學問和學習書法,都需要扎實的基礎。

以我的知識,盡可能地客觀求真。能力有限,也有一定的取舍。如有補充,歡迎大家一起討論,一起進步。

我是一人,喜歡書畫和藝術相關,關注我。19年12月20日滬。

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