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呂祖:千言萬語,只不過發明煉心二字

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呂祖:千言萬語,只不過發明煉心二字

東方文化三大主流中,言養生一事,則又以道家言為最高明而最圓通,最徹達而最完善。儒家偏于入世用世,偏于支離繁瑣,佛家偏于出世舍世,偏于寂滅消極,唯道家則主超世,可入可出,可用可藏,無二者之偏弊,而又能盡賅其所長也。

煉心訣要(心學指微)

心學,為道、儒、釋三家之所特重,儒曰正心,佛曰明心,道曰煉心,要皆參修心學一事。虞廷十六字薪傳曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中!彼^人心道心,實只一心而已。

順欲逐物,向外馳求,便為人心;逆欲循理,向內守中,便為道心。此心一動,便即人欲紛擾;此心不動,便即天理盎然。人之神在心,而心之機在目,用目向內反觀,心亦隨之內守而不外馳矣,故孟子以“求放心”為教。一心內守,寂照虛無,自然靜定。人在定中,無思無慮,無欲無念,自然天清地寧、神明在躬。

在另一方面,心火自然下降,腎水自然上升。自然心腎相交,水火既濟,由斯而可性命俱得矣。攝欲歸理,攝情歸性,攝神入炁,攝心入道,此為千圣不易之十六字真言,而三家亦無不可以此為修持之軌范也。

人皆可以為堯舜,可以為仙佛圣人,此心成之也;人皆可以為桀紂,可以為盜賊禽獸,此心敗之也。人為天地萬物之靈,而心又為人之靈;故人人都是神圣,只在此心之不放失!

人人都是禽獸,只在此心之放失!故孟子以“求放心”為教。慎獨之要,在慎此心;念佛之要,在念此心;參禪之要,在參此心;修道之要,在修此心,而煉丹之要,亦在煉此心而已!豈有他哉?

呂祖:千言萬語,只不過發明煉心二字

余常謂:學道宜從根本起修,心為根本,亦即宜從心起修。呂祖曾云:“千言萬語,只不過發明煉心二字!毙谋咎摕o湛明,寂然不動,其動者,感於物而動。不動則無善惡亦無差失,動則有善有惡、有得亦有差失。

欲使心不為外動,不為事遷,不為物蔽,佛家用“明”字工夫,儒家用“正”字工夫,道家則用“煉”字工夫。下字不同,用旨則一?傇谇髲推涑跣,保其良心,毋失其本心,得證其真心而已。心本無心,動則生心。

心生識生,心滅識滅;心生念生,心滅念滅。生於其心,害於其道。使知見念識,渾淪不生,一生即滅,以至不有不無,不生不滅,此為三家用功處。

儒家常言“不動心”言“收放心”,佛家亦嘗言“制心一處,無事莫辦”,此則更顯得是煉字工夫邊事。務煉至內心清凈,一念不生,而至一切處無心,亦無一切心,庶乎近道。

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